p>所谓精神食粮，就是只能看，不能填饱肚子的东西。比如书籍，这是大家公认的精神食粮。食粮之于精神，其实也有风险。就好像肚子不能乱吃一样，有的食粮对精神也起反作用。书籍自古以来就是危险的东西，所以以前是皇帝的私藏，秘而不宣，就好像现在的核弹，那是看家的家伙，不能轻易露人。如果把它摆在明面，即使强大如核弹，也说不定哪天让人偷偷废了。精神食粮，只可如春雨，润物无声，不知不觉地改造人，一旦后知后觉，已经晚了。
可有人觉得精神决定物质，在这个没有精神的年代，愣是从犄角旮旯里搜寻一些词语、句子，还列一个书目，这些依稀带着旧日光辉的东西，擦擦灰尘，倒也能幽幽地发光，权当照亮现实的精神，也是不错的。
《博物志》:
人食燕肉，不可入水，为蛟龙所吞。
《淮南子》说燕肉入水，化为蜃蛤，这是蛟龙喜爱的食物。蜃蛤为传说中的水怪一类的东西，而又出自方术气十足的《淮南子》，可以归为八卦一类的东西。故李时珍对此颇不以为然，作为一个医学家，他认为燕是随季节变迁而迁移的候鸟，并不是随环境变化而变化的动物，哪来的化蜃蛤的道理？燕肉不可食，大概是燕肉有毒的缘故。
日本有部小动画，叫做《守宫妖》，讲的是日本的妖怪故事，据说简直丧心病狂，密集恐惧症慎入。
第一次见到“守宫”这个词，是在《撒马尔罕的金桃》这本书里，讲唐朝时奇奇怪怪的外来物品，里面讲到守宫。说是皇帝用来检验嫔妃的忠诚度。
后来我查了一下，这个词首次见于晋代张华的《博物志》。《博物志》卷四记载：
蜥蜴或名蝘蜒，以器养之，食以朱砂，体尽赤。所食满七斤，治捣万杵，点女人肢体，终身不灭，唯房室事则灭，故号守宫。传云，东方朔奏汉武帝试之，有验。
1. “哈哈哈哈皇帝的衣服没有穿好！” 路边的小男孩说。皇帝想了一想，先把小男孩抓起来，再把听众的舌头割掉。又想了一想，干脆把衣服全部脱光了。
2. 卖火柴的小女孩冻死在路边的消息，传出后人们议论纷纷，甲说：“小商小贩路边占道经营本来就该管管了。” 乙说：“对啊，难道她穷就有理吗？” 丙说：“太平盛世哪有什么冻死的小女孩？莫要轻信境外势力捏造。”
3. 白雪公主在森林里躲避追杀遭遇千难万险，王国警方温馨提醒：单身女性需注意安全，避免独自外出。
4. 艾丽莎满手鲜血，终于编织出了荨麻衣，将十一个哥哥从野天鹅变回王子。哥哥们看着艾丽莎一个女孩，就把国王死前分给她的封地占了。
《太平广记》记载了《集异记》中的一则小故事，是关于狄仁杰的，题目叫做“集翠裘”。现在把这个故事原文写下来：
则天时，南海郡献集翠裘。珍丽异常。张昌宗侍侧，则天因以赐之。遂命披裘，供奉双陆。宰相狄仁杰，时入奏事。则天令升坐，因命仁杰与昌宗双陆。狄拜恩就局。则天曰：“卿二人赌何物？”狄对曰：“争三筹，赌昌宗所衣毛裘。”则天谓曰：“卿以何物为对。”狄曰，指所衣紫絁袍曰：“臣以此敌。”则天笑曰，卿未知。此裘价逾千金。卿之所指，为不等矣。”狄起曰：“臣此袍，乃大臣朝见奏对之衣；昌宗所衣，乃嬖幸宠遇之服。对臣此袍，臣犹怏怏。”则天业已处分，遂依其说。而昌宗心赧神沮，气势索寞，累局连北。狄对御，就脱其裘，拜恩而出。至光范门，遂付家奴衣之，促马而去。
Mark在公司门口看见同事Robert.
Mark: Hey Robert...going on vacation? Looks like you're planning on doing some golfing.
Robert: Yes, I will be playing golf, but I'm not going on vacation. I'm meeting up our New York office's senior management team. We'll be playing a few rounds and going over the merger plans.
这几天乱翻书，看到一段描写北宋初年夏竦的文字，挺有意思，抄录在下面：
夏文莊性豪侈，稟賦異於人：才睡，即身冷而僵，一如逝者；既覺，須令人溫之，良久方能動。人有見其陸行，兩車相連，載一物巍然，問之，乃綿賬也，以數千兩綿為之。常服仙茅、鐘乳、硫黃，莫知紀極。晨朝每食鍾乳粥。有小吏竊食之，遂發疽，幾不可救。
这一段出自《梦溪笔谈》的文字，说的是夏竦（谥文庄）生活豪奢，而且有点跟人不一样。哪儿不一样呢？就是在睡觉的时候，身体变得冷冰冰的，僵硬得跟死人似的。等到睡醒后，要靠人去按摩身体才能活动。脑补一下这个画面，确实挺吓人的，也许夏家人见怪不怪了，不然搁现在，还真以为一觉睡死了呢。除了这个怪异的毛病，夏竦生活的豪奢，主要表现服食丹药上面。他经常要吃一碗钟乳硫磺粥，就好像现在的早上起来一杯牛奶一样。
唐末五代，天下离乱，大唐天子成了宦官手中的玩物，受尽摆弄，各方好汉你方唱罢我登场，所谓的大唐，不过是一个称谓罢了。
在这场大戏中登场的人物，大抵是藩镇大员，他们平时割据一方，称王称霸，但唐朝的藩镇和中央政府，却是一种畸形的相互依存的关系。中央政府离不开藩镇的支持和财富，藩镇的大员，也须得到中央政府的任命才能服众。大概是因为有太多的藩镇了，谁也不能领导谁，就只能把中央的皇帝作为名义上的领导。
这种脆弱的平衡在唐懿宗时被打破。唐懿宗是一个荒唐皇帝。本来，他继承的是一个看起来颇有中兴之气的王朝，唐懿宗的而父亲唐宣宗李忱，很有作为。他对内结束了毫无益处的牛李党争，大力抑制宦官豪强，在国内实行减税，国家渐渐有了起色。对外，李忱收复了安史之乱后丢失的河西地区，尤其是这一点，唐宣宗是颇为自得的。在《唐大诏令集•宣宗遗诏》中，他这样说：
最近，那个坏时代看来是要来了。
专制政权需要的是贵族，如你所见，权贵横行你国三十年。独裁政权需要的是奴才，君不见衮衮诸公都口吐莲花圣君英明。
对于某组织的厌恶，从此更深一层。
最近正在读《摩登时代》这本书，刚刚读了几页，我就好像明白这个世界是如何变坏的了。
乐观是乐观不起来，但悲观也不至于。上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂。剩下的只是等待它灭亡的日子。也许瞬间，也许漫长，但该来的终会来。
大帝登基了，网络关闭了。于是我想到了这个。前几天（2月7日），一个70岁的老头在睡梦中去世。他就是约翰•佩里•巴洛（John Perry Barlow）——捍卫互联网自由的先驱。他创办了EFF（电子前线基金会）、FPF（新闻自由基金会），还发表了《赛博空间独立宣言》。
工业世界的政府，你们这些肉体和钢铁的巨人，令人厌倦，我来自赛博空间，思维的新家园。以未来的名义，我要求属于过去的你们，不要干涉我们的自由。我们不欢迎你们，我们聚集的地方，你们不享有主权。
我们没有民选政府，将来也不会有，所以我现在跟你们讲话，运用的不过是自由言说的权威。我宣布，我们建立的全球社会空间，自然地不受你们强加给我们的专制的约束。你们没有任何道德权利统治我们，你们也没有任何强制方法，让我们真的有理由恐惧。