单立人的日知录

桂阳太守李叔坚，汝南人，年轻的时候当了一个官，在家里的时候，家里的狗站起来走路，家里的人都说应该把它杀了。李叔坚说：“狗和马对君子来说是有象征意义的，狗看到人走路，模仿一下有什么大不了的？”

《清代野记卷三》载：

光绪二十二年二月十六日，杀奏事处太监寇连才于菜市。

太监有兄在琉璃厂松竹斋纸店为伙。予询其故，寇曰：「余弟违例上奏，条陈十事：请止演戏，请废颐和园，请还宫办事，请罢修铁路，请革李鸿章职，请续修战备与日本战，不伦不类者十条。奏上，慈禧疑有指使，嗣见其文理不通，且多别体字，乃信之。即亲讯之曰：『尔不知祖制，内监不准言政事乎？』曰：『知之，然事有缓急，不敢拘成例也。』慈禧曰：『尔知此为死罪乎？』曰：『知之，拼死而上也。』慈禧太息曰：『既如此，不怪我太忍心矣。』即命交刑部照例办

民国八年，三月二十七日

读书。写信。发天人公函一封。游谈。

呜呼，世乱之亟，从未有如今日者也。吾国之内忧外患，扰攘争夺，疮痍荼毒，无论已；即全世界令时之大乱，亦旷来所未见。孟子曰：天下之生久矣，一治一乱。罗马帝国解纽，而有诸蛮族之南侵。亦犹吾国五胡乱华，五代兵戈，及元清之入关，然旋皆渐归统治。独自卢骚之徒，妄倡邪说，于是人心思动，潮流所被，世无宁日。法国大革命，如导火线，自是而乱遂不可止。

十九世纪，国际之竞争最烈，帝国主义也，经济政策也，残酷横暴，冲荡横激。近当欧战以前，各国皆大骚动

清同治初年，有皖人朱某者，读书应试，年逾冠不能青一衿，忿而从军为书记。辗转数年，随大军度关陇，隶统领陈姓麾下。统领者，记名提督巴图鲁也。朱年少美丰姿，为人亦和蔼，统领甚倚重之，诸同僚不如也。

一日者，统领忽独召朱夜饮，留与同榻，朱不肯，拔刀将杀之，不得已，从之。及登床，孰知统领乃女子，犹处女也，大乐。朱由是夜夜皆宿统领所，同僚皆鄙之，皆以朱为统领龙阳矣。

墨西卡人和印加人构成了两个美洲古典的帝国扩张典范。这两个帝国约在十一世纪建成，且在十六世纪随着西班牙征服而崩溃。日耳曼人文学者于十五世纪末将欧洲史划分为三段分期，而此两帝国便处于所谓的“中世纪”时期。然而，美洲帝国与旧大陆帝国之间，却有天壤之别。在美洲，大规模的国土整治工程，好比道路、桥梁、灌溉运河，以及宏伟的建物（金字塔、广场、神殿、壁垒），都是单凭人力建起来的；因为拖曳重物与载人的牲畜（公牛、母牛、马匹、驴子），还有双轮车、四轮车、双轮拉车与其他的运输工具，以及铁制工具（刀具、棍棒、铁杆与钢

韋伯曾在〈政治作為一種志業〉中感慨道：

真正能讓人無限感動的，是一個成熟的人（無論年紀大小），真誠而全心地對後果感到責任，按照責任倫理行事，然後在某一情況來臨時說：「我再無旁顧；這就是我的立場。」這才是人性的極致表現，使人為之動容。只要我們的心尚未死，我們中間每一個人，都會在某時某刻，處身在這種情況中。01

在這個二戰結束以來整個世界處於最分裂、無序和混亂的至暗時刻，人類社會究竟何去何從；理性的聲音是否還可以成為不同文明、族群和國家之間對話的重疊共識；民族國家之上是否還可以找到更開闊的世

“权舆”是指下棋的开局布局，要注重基本规则。首先在棋盘的四个角落放置一些基本的棋子，然后通过斜着放置棋子来扩展势力，这样棋子的布局会显得平衡。