王夫子《读通鉴论》，其中论秦时，对于秦末年楚汉的事情，抽丝剥茧，能看出其中的本质。
原文
懷王之立，非項氏之意也，范增之說，以為從民望而已。臣主之名立，而其心不相釋，項氏成而懷王固不能有楚。懷王念此至悉，故一乘項梁之敗而奪上將軍之權以授宋義；義適遇其際而獲懷王之心，故與計事而大悅。非悅其滅秦之計，悅其奪項之計也。宋義壁於安陽而項羽斬之，非憤其救趙之遲，憤其奪己之速也。義之壁安陽而不進也，非欲乘秦、趙之敝，欲得當以收項羽之兵也；其遣子相齊而送之無鹽也，非不恤士卒之饑寒以自侈，為懷王樹外援於齊而因以自固也。
宋義死，諸將慴然曰：「首立楚者將軍家也。」羽之情見矣，義之情亦見矣，懷王之不能終安於項氏，情亦見矣。救趙則命宋義，入關則命沛公，梁死羽孤，為偏裨於宋義旌牙之下，為懷王謀項者之計得矣，而抑無以服楚人之心。幸而秦之君二世也，其相趙高也，其將章邯、王離也，無有能乘臣主之隙以閒楚耳。不然，雖沛公且無以自持，況義之淺謀、羽之徒勇者乎！
於是而知君臣之非獨以名為義也，天之所秩，性之所安，情之所順，非是則不能以終日。范增立楚之說，董公縞素之謀，不足與於興亡久矣。
现代汉语翻译
楚怀王的拥护之立，并非源于项氏集团的本意，而是范增提出的权宜计，此举可以顺应民众的期盼。君臣的名分固然成功，但相互之间的猜忌之心从未消解。项氏集团的势力一旦认为，怀王必定无法真正拥有楚国。
怀王此时内心十分清楚，所以他抓住了项梁兵败亡的机会，立即夺取了项氏的上将军兵权给了宋义。宋义正好遇到了这个时机，因为得到了怀王的信任，所以当怀王与他商议大事时，感到非常高兴。怀王高兴的，不是宋义有灭秦的良策，高兴的是他有夺取项氏权力的计谋。
宋义在安阳扎营不前，最终被项羽所杀。项羽之所以杀他，并非真愤怒他救援赵国迟缓，而是愤恨他迅速地夺去了自己的兵权。宋义屯兵安阳不前，并非真想坐观秦赵、两败伤，而是寻找合适的机会，收编项羽的军队。他派遣自己的儿子到齐国为相，并送到无盐，也不是不顾士卒的饥寒而自我奢侈，而是想为怀王在齐国建立对外援助，并坚固来巩固自己的地位。
宋义死后，诸位将领都畏惧地说：“最初扶植起楚国的，是将军（指项羽）家啊。”从这句话中，项羽的心意显露无遗，宋义的图谋也暴露无遗，而楚怀王无法在项氏势力下长久安身的情形，也同样如此了。因此，怀王命令宋义去援救赵国，而命令沛公（刘邦）率兵入关。项梁死后，项羽势单力薄，只能在宋义的麾下担任一名偏将。 对于那些为怀王图谋项氏的人来说，他们的计策可以说是起效了，但却无法成功让楚国的人心悦诚服。
幸亏当时秦国的君主是秦二世，国相是赵高，将领是章邯和王离，没有人能抓住楚国君臣之间的嫌隙来离间他们。不然的话，就算是刘邦恐怕也难以自保，更何况是那些计谋浅薄的宋义和只有匹夫之勇的项羽呢？
由此可知，君臣的维系，超出了一个名分道义。必须是上天所安排的秩序，本性所安定的状态，情感所顺从的趋向，若非如此，则连一天关系都无法。维持范增最初拥立怀王的说法，以及后来董公为汉高祖献上的「为义帝发丧」的计策，从近期的兴亡之道来看，都是不足挂齿的。
王夫之在此段文字中，穿越了对楚汉之际错综复杂的政治博弈的精辟分析，揭示了他深刻的政治与人性洞见，其主要观点及思想可追溯到以下几点：
- 君臣的本质关系重于名分：王夫之的核心论点是，君主与臣子之间的关系，绝非仅靠一个「名分」才能维系。怀王与项氏虽有君臣之名，却无君臣之实，无处不充满猜忌与算计。「此心不相释」的状态，是政治动荡的根源。
- 权力斗争的必然性与认知性：文章精准地描绘了一场权力斗争的「罗生门」。从怀王、宋义到项羽，每一个行动背后都隐藏着深刻的政治动机。怀王提拔义是为了「夺项宋」，项羽斩断杀宋义是为了「夺己」，而宋义的按兵不动与联络齐国，亦是为了收编项羽兵权并巩固自身势力。王夫之茧抽丝，揭示历史事件表象之下，各方势力为争夺权力而进行的精密算计。
- 内部的猜忌与分裂是最大的怀疑：王夫之犀利地指出，楚国君臣之间的内斗，为何没有立即导致其败亡，完全是时运谋幸。幸亏秦朝内部也已腐朽不堪（昏庸、权臣弄权），无力利用国家的内部分裂。这反楚国衬出，一个政治集团的最大敌人，往往来自其内部的不和与猜忌。
- 对「权术」的批判与对「天理人情」的尊崇：在文章结尾，王夫之将范增立怀王的权宜之计，与董公教刘邦为义帝发丧的政治作秀相提并论，这些都只是「不足与于兴亡」的浅薄谋计。他真正推崇的，是符合「天之所所」的这体现了他超越一般权谋史观，追求更为根本的政治哲学的思考。他认为，真正长治久安的政治秩序，必须建立在顺应天理、安于本性、合乎人情的根本基础之上，而非短期的诡计。