顾炎武《日知录》论礼制卷，载有“后魏田制”一条，称其足可为后世法。
後魏雖起朔漠，據有中原，然其墾田均田之制，有足為後世法者。景穆太子監國，令曰，周書言，任農以耕事，供九穀。任圃以樹事，貢草木。任工以餘材，貢器物。任商以市事，貢貨賄。任牧以畜事，貢鳥獸。任嬪以女事，貢布帛。任衡以山事，貢其材。任虞以澤事，貢其物。乃令有司課畿內之民，使無牛者，借人牛以耕種，而為之芸田以償之。凡耕種二十二畆，而芸七畆，大略以是為率。使民各標姓名於田首，以知其勤惰。禁飲酒游戱者。於是墾田大增。高祖太和九年十月丁未，詔曰，朕承乾在位，十有五年，每覽先王之典，經綸百氏，儲蓄旣積，黎元永安。愛暨季葉，斯道陵替。富强者幷兼山澤，貧弱者望絕一廛，致令地有遺利，民無餘財。或爭畆畔以亡軀，或因饑饉以棄業，而欲天下太平，百姓豐足安可得哉？今遣使者，循行州郡與牧守，均給天下之田，勸課農桑，興富民之本。其制男夫十五以上，受露田四十畆，婦人二十畆，民年及課則受田，老免及身沒則還田。諸桑田不在還受之限。男夫人給田二十畆，課蒔餘種，桑五十樹，棗五株，榆三根。非桑之土，夫給一畆，依法課蒔榆棗，限三年種畢，不畢奪其不畢之地。於是有口分世業之制，唐時猶沿之。嗟乎！人君欲留心民事，而創百世之規，其亦運之掌上也已。宋林勳，作本政之書，而陳同父以為必有英雄特起之君，用於一變之後，豈非知言之士哉！
后魏虽然起于边塞，占据了中原，但是它推行的屯田均田制度，是值得后世借鉴的。
景穆太子监国时，下令说：“《周书》上说：让百姓从事耕作，供奉五谷；让百姓从事园艺，贡献草木；让百姓从事手工业，贡献器物；让百姓从事商业，贡献货物；让百姓从事畜牧，贡献禽兽；让百姓从事纺织，贡献布帛；让百姓从事山林管理，贡献木材；让百姓从事渔猎，贡献水产。于是命令有关部门考核京畿地区的百姓，没有牛的，借给别人家的牛耕种，然后替他们耕种几亩地作为报酬。一般来说，耕种二十二亩，就除草七亩，以此类推。让百姓在田地边上标明姓名，以便知道他们的勤惰。禁止喝酒游玩。于是耕种的土地大大增加了。”
高祖太和九年十月丁未，下诏说：“朕即位十五年以来，每当翻阅先王的典章制度，治理国家的方略，看到国家储备充足，百姓安居乐业，心中十分欣慰。但到了现在，这种良好的风气却衰败了。富人兼并山泽，穷人连一亩地都分不到，导致土地有许多荒废，百姓没有余钱。有人为了争夺土地边界而丧生，有人因饥荒而放弃耕种。想要天下太平，百姓丰衣足食，怎么可能呢？现在派使者巡视州郡，和地方长官一起，平均分配天下土地，鼓励农桑，发展富民的根本。具体制度是：男子十五岁以上，分到露田四十亩，女子分到二十亩。百姓到了年龄就分到土地，老年人和去世的人就要把土地交还。桑田不在归还的范围内。男子分到二十亩田，按规定种植余粮，种五十棵桑树，五棵枣树，三棵榆树。不是种桑树的土地，男子分到一亩，按规定种植榆树和枣树，限定三年种完，没有种完的，就夺取没有种完的土地。这样，就有了人口分田，世世代代耕种的制度，唐朝还沿袭了这个制度。唉！君主如果想要关心民生，创立千秋万代的制度，那也是天命所归啊。宋林勋写了《本政》这本书，陈同父认为一定会有英明的君主，用这个办法进行改革，难道不是知之甚深的人吗？”