《博物志》太公为灌坛令，武王梦妇人当道夜哭，问之，曰:'吾是东海神女，嫁于西海神童。今灌坛令当道，废我行。我行必有大风雨，而太公有德，吾不敢以暴风雨过，是毁君德。'武王明日召太公，三日三夜，果有疾风暴雨从太公邑外过。 姜太公做灌壇令的时候，文王夜里梦见有个女人在路边哭，文王纳闷儿，就上前问她为什么哭啊？这个女人抽抽搭搭地说，我本来是东海的女神，不幸远嫁西海的男神，去婆家途中经过灌壇，因为姜太公在灌壇，我不敢兴师动众过路，所以才哭。文王是个老好人，第二天就把姜太公召到首都
《博物志》太公为灌坛令，武王梦妇人当道夜哭，问之，曰:'吾是东海神女，嫁于西海神童。今灌坛令当道，废我行。我行必有大风雨，而太公有德，吾不敢以暴风雨过，是毁君德。'武王明日召太公，三日三夜，果有疾风暴雨从太公邑外过。 姜太公做灌壇令的时候，文王夜里梦见有个女人在路边哭，文王纳闷儿，就上前问她为什么哭啊？这个女人抽抽搭搭地说，我本来是东海的女神，不幸远嫁西海的男神，去婆家途中经过灌壇，因为姜太公在灌壇，我不敢兴师动众过路，所以才哭。文王是个老好人，第二天就把姜太公召到首都
《太平御览》卷八百六十二：周子有女，啖脍不知足，家为之贫。至长桥南，见罛者挫鱼作鲊，以钱一千，求一饱食，五斛便大吐，有蟾蜍从吐中出，婢以鱼置口中，即成水。女遂不复啖脍。姓周的人家有一个女孩，毫无小女人风范，只是一味地吃肉，怎么吃也吃不够。以至于把爹妈都吃穷了。有一天饿得慌，就到大街上溜达，走到长桥的南头，看见一个卖腌鱼的，大喜，就给了卖家一千文，条件是管饱。这女孩就放心地吃起来，一直吃了五十斗鱼（斛，一斛等于一石，一石等于十斗），卖家的心恐怕在滴血，但条件是事先讲好的，也没什么好说的。女孩吃了五
张之洞作为著名的“清流”，对外来事物十分痛恨。晚清时期，风气渐开，中西交通，原本落后的清国人，自然是对日新月异的世界充满欢迎与好奇的。西方不好学，但近在身边的日本，是一个不错的榜样。当时很多的日本语传入中国，为中国人所接受使用。对此不正之风，当时身为学部大员的张之洞曾命令禁止。1908年2月1日，《盛京时报》刊出《张中堂禁用新名词》的一条短新闻：“闻张中堂以学部往来公文禀牍，其中参用新名词者居多，积久成习，殊失体制，已通饬各司，嗣后无论何项文牍，均宜通用纯粹中文，毋得抄袭沿用外人名词，以存国粹。
顾炎武在《日知录》中说到各诸侯国的命运，提到楚国的宗社最强大，所以能亡秦者，楚也。陈吴起兵，各国复国，只有燕国立了一个毫不相干的王。春秋之時，楚最强，楚之官，令尹最貴，而其爲令尹者皆同姓之親。至於六國已滅之後，而卒能自立以亡秦者、楚也。嘗考夫七國之時，人主多任其貴戚，如孟嘗、平原、信陵三公子；毋論楚之昭陽，昭奚恤、昭睢，韓之公仲、公叔，趙之公子成、趙豹，趙奢，齊之田嬰、田忌、田單，單之功至於复齊國，至秦則不用矣，而涇陽、高陵之輩，猶以擅國聞。獨燕蔑有。子之之於王噲，未知其親疏。自昭王以降，無一同
顾炎武《日知录》卷二五载:東魏杜弼檄梁文曰：「楚國亡猿，禍延林木。城門失火，殃及池魚。」後人每用此事，《清波雜志》云：「不知所出，以意推之，當是城門失火，以池水救之，池竭而魚死也。」《廣韻》：「古有池仲魚者。城門失火，仲魚燒死，故諺云：城門夫火，殃及池魚。」據此則池魚是人姓名。按《淮南子》云：「楚王亡其猿，而林木為之殘。宋君亡其珠，池中魚為之彈。故澤失火而林憂。」則失火與池魚自是兩事，後人誤合為一耳。
刘义庆《幽明录》载：
平都縣南陂上有冢，行人於陂取得鯉，道逢冢中人來云：「何敢取吾魚？」奪著車上而去。
平都县，古代中国有三个县叫此名。分别是东汉巴郡的平都县，在今重庆。汉代上郡的平都县，在今陕西。三国吴安城郡的平都县，在今江西。从作者来看，姑且认为是第三个平都县吧。
西元一六四四年，滿人入關，明亡。新興的王朝是自信的。滿清皇帝康熙，於一六八五年取消海禁，向所有國家開放貿易，但地點僅限於廣州和澳門。在向外擴張貿易的歐洲國家中，葡萄牙、西班牙走在歐洲國家的最前列。緊跟其後的是荷蘭、英國、法國。其中英國後來居上，他先於一五八八年摧毀了西班牙的「無敵艦隊」，掌握了海上霸權，後於一六四○年開始了資產階級革命，成立了資產階級共和國；又於十八世紀六○年代最先開始了工業革命，成了世界頭號工業強國。步步領先的英國國力大增，逐漸成了無可爭議的世界頭號強國，其在海外的殖民活動、貿
形式上，清王朝是中國數千年封建專制王朝的最後一個王朝。在此之前，歷史只不過是你方唱罷我登場的循環往復的改朝換代而已。這個舞臺上更換的只是演員，戲的內容並無變化。黑格爾就因為中國在過去的歲月中沒有精神進步，而稱中國沒有歷史。乍一聽，這個論斷很刻薄，但對中國歷史瞭解多了，就不得不佩服德國人的深刻──中國社會不論是外在結構還是內在精神都以其驚人的惰性從古代一直延續下來，直到今天。有人說歷史是今天的一面鏡子，這句話用在中國社會是最恰當的。不僅如此，中國歷史與今天的驚人的一致性，使得中國的今天也能成為歷史
《子产毁乡校》的故事，出现在《右传•襄公三十一年》。这个故事中的主人公子产，是春秋时郑国的国卿，掌握着行政大全。他同时还是郑穆公的孙子，属于根正苗红的三代。
子产当政后，推行了一系列的改革，比如承认私田，并征收田赋。当时，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。土地都是公有的，这个公有，并不是你有我有大家有的意思，所谓“公”，指的是公家，也就是春秋时代公卿士庶那一套，土地属于公卿一类人，普通人是没有份的。后来开荒为自己种地的人越来越多，公家的田地干活的人越来越少，国家收入就少了。子产一看，干脆承认私田合法，你开出的荒就是你的，但你要上缴赋税。这样一来，百姓高兴，国家收入也增加了。这就是子产的土地改革。
《史记•张仪列传》记载：惠王曰：“今韩魏相攻，期年不解，或谓寡人救之便，或曰勿救便，寡人不能决，愿子为子主计之馀，为寡人计之。”陈轸对曰：“亦尝有以夫卞庄子刺虎闻於王者乎？庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。今韩魏相攻，期年不解，是必大国伤，小国亡，从伤而伐之，一举必有两实。此犹庄子刺虎之类也。”这就是坐山观虎斗的故事。文言文不