咸丰朝，洪杨乱起，天下糜烂，咸丰一副破罐子破摔的态度，直接摆烂。
据张祖翼记载：
文宗以醇酒婦人自戕。其時有雛伶朱蓮芬者，貌為諸伶冠，善崑曲，歌喉嬌脆無比，且能作小詩，工楷法。文宗嬖之，不時傳召。
咸丰朝，洪杨乱起，天下糜烂，咸丰一副破罐子破摔的态度，直接摆烂。
据张祖翼记载：
文宗以醇酒婦人自戕。其時有雛伶朱蓮芬者，貌為諸伶冠，善崑曲，歌喉嬌脆無比，且能作小詩，工楷法。文宗嬖之，不時傳召。
张祖翼《清代野记》记载了一则关于胡林翼的故事，可以想见其为人。
咸豐季年，胡林翼治軍武昌，不媚朝貴。有中以蜚語者，上遣錢寶青查辦。錢挾大欲而來，以為所參情節甚重，必可滿欲。及至鄂，胡照例待之，絕不使人關說。錢探之，胡曰：「就地籌餉，就地練兵，不費國庫一文，不調經制一卒，請星使確查可也。」錢大恨，遂懷一網打盡之計。
一日者，送供給委員至行轅，見星使員役皆惶惶，問何故，皆曰：「大人昨晚燈下寫復奏，至今房門不開，而案上燈光仍閃爍，我輩不敢叩門也。」候至午，仍無動靜，乃報胡。
胡率司道
清张祖翼著《清代野记》中，对当时轰动一时的杨乃武案由详细的记载。
浙之上虞縣有土娼葛畢氏者，葛品蓮之妻也，豔名噪一時。縣令劉某之子昵焉，邑諸生楊乃武亦昵焉。楊固虎而冠者，邑人皆畏之，劉之子更嫉之。
楊欲娶葛為妾，葛曰：「俟爾今科中式則從爾。」榜發，楊果雋，謂葛曰：「今可如願矣。」葛曰：「前言戲之耳，吾有夫在，不能自主也。」楊曰：「是何傷？」正言間，劉子至，聞楊語，返身去。楊聞有人來，亦去。
次日而葛夫中毒死矣，報官請驗，縣令遣典史攜忤作往，草草驗訖。聞楊有納妾語，即逮楊，訊不承
清末张祖翼著《清代野记》，里面讲了几个关于贼的故事，风趣十足。兹记录一。
光緒改元，予入都應順天試，秋闈報罷，遂館於光稷甫侍御家，以待再試。時正季冬，予臥室為廳事之東廂。一夜，忽聞更夫與人語，但聞「不白借」三字，又聞答以「曉得」二字，以為渠與同輩語耳。將黎明，忽聞院中有物墮地聲甚巨，亦不知何物。曉起，主人謂予曰：「今日請爾啖賊贓。」余問故，主人曰：「昨夜有賊屋上過，更夫喝之，賊曰：『借道者。』更夫曰：『不白借。』至天明，遂以此物為借道費耳。」視之，玉田鹽肉一肘，重十餘斤。予乃恍然於所聞之語
顾炎武《日知录》卷二四：
唐时人称父为哥。《旧唐书・王琚传》：“玄宗泣曰：‘四哥仁孝，同气惟有太平。’睿宗行四故也。玄宗子《棣王剡传》：“惟三哥辨其罪。”玄宗行三故也。有父之亲，有君之尊，而称之为四哥、三哥，亦可谓名之不正也已。玄宗《与宁王宪书》称大哥，则唐时宫中称父、称兄皆曰哥。
前贤考证，哥字初不为兄，直到唐朝才有了兄的意义。原因是唐室源出于鲜卑，而鲜卑语中称父兄为“akan”，音译为汉语就成了阿干或阿哥，故唐皇室就有了称父为哥的故事。顾炎武颇不以为然，认为是名不正言不顺，其实是不知
【题解】
本文于万历十六年（1588）写于麻城。何心隐（1517—1579），原名梁汝元，字桂乾，号夫山，吉州永丰（今江西永丰）人。曾从学颜山农，为泰州学派的代表人物之一。早年放弃科举道路，在家乡组织“萃和堂”，进行社会改良的试验。后因反对严嵩的斗争，遭严党疾视，改名何心隐，四处讲学，其言行颇具“异端”色彩。后被湖广巡抚王之垣以“妖逆”“大盗犯”的罪名捕杀于武昌。后人整理有《何心隐集》。李贽在此文中，肯定了何心隐“以天下为家而不有其家，以群贤为命而不以田宅为命”，为了实现自己的理想“不畏死”的
众所周知，明朱元璋废除宰相，独揽朝政，真正做到了独夫的地位。他不相信官僚，对于官僚的规矩就特别多。最后大家一起糊弄，把明朝糊弄完了。
顾炎武《日知录》卷一一记载：
從來仕宦法網之密，無如本朝者。上自宰輔，下至驛遞倉巡，莫不以虛文相酬應。而京官猶可，外吏則意甚矣。大抵官不留意政事，一切付之胥曹，而胥曹之所奉行者，不過已往之舊牘，歷年之成規，不敢分毫踰越。而上之人，旣以是責下，則下之人，亦不得不以故事虛文應之。一有不應，則上之胥曹又乘隙而繩以法矣。故郡縣之吏，宵旦竭蹶，惟日不足，而吏治卒以不
按：法令之根本，在于规范社会，保障社会之正常运转。不在于严与不严，而在于适度，能者尽其能，材者尽其材。至于惟严是瞻，反倒行逆施，万马齐喑了。
顾炎武《日知录》卷一二有《人才》篇，对此论述到：
世人谈信仰，多自夸如何虔诚，如何吃斋，如何念佛，如何施舍等等，在佛面前，不过是虚妄的沾沾自喜，甚至是罪孽。
《日知录》记载三则关于佛教与信仰的故事，特录如下：
晉許榮上疏言：「臣間佛者，清遠玄虛之神。今僧尼往往依傍法服，五戒粗法尚不能遵，而流惑之徒競加敬事，又侵漁百姓，取財為惠，亦未合布施之道也。」《洛陽伽藍記》有比丘惠凝死去復活，見閻羅王，閱一比丘，是靈覺寺寶明，自云：「出家之前嘗作隴西太守，造靈覺寺成，棄宮入道。」閻羅王曰：「卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財。假作此寺，非卿之力，何勞
《孔子闭房记》的内容具体是什么？现在已经无从考察。顾炎武认为是类似《推背图》之类的图谶秘纬图书。也有人从字面上认为，《孔子闭房记》是房中术一类的图书，到底是什么，因为古代的焚书，已经不知道了。但从史料的只言片语中，可以看出这部书大概率是谶纬书。