《搜神后记》有一则关于争死人墓的故事，这位死人不是别人，正是大名鼎鼎的东吴鲁肃。而和死鲁肃相争的，是一个叫王伯阳的人。此人历史无可考，只是说他的妻子是郗鉴哥哥的女儿。郗鉴是东晋名臣，属于高平郗氏，勉强可算是士族，但也只有他显赫，他的父亲、哥哥的生平，历史阙如。总之，两个主角，一个是鲁肃，一个是莫须有的王伯阳。就注定了故事的不靠谱。王伯陽，家在京口，宅東有大塚，相傳云是魯肅墓。伯陽婦，郗鑒兄女也，喪亡，王平其塚以葬。後數年，伯陽白日在廳事，忽見一貴人乘平肩輿，與侍從數百，人馬皆浴鐵，逕來坐，謂伯陽
很多人對希特勒的印象都停留在——他是猶太人大屠殺、冷血殘酷的納粹黨領袖。但1945年美國社會學家對戰敗後頹喪的德國所做的社會調查結果卻顯示，即使在戰爭後仍有不少青年欣賞希特勒，甚至有不少人抱持反猶心態。這到底是怎麼回事？讓我們將時間回溯到1920到1940年，希特勒從原先僅是啤酒館外煽動滋事的外地人，轉變成德國人民一直在等待的英雄領袖，更認為他是唯一能帶領戰敗德國重新走向繁榮昌盛、並代表民族共同體的理想「元首」。原先對他懷有敵意的那群人是如何轉向支持希特勒？希特勒是如何在那段時間內集結、整合分歧
●8篇關鍵文章，探索印尼政治認同的內在困境●多元取材的人類學探索，提出民族主義的深層脈絡●挖掘深層政治語言，一窺印尼語跟爪哇語爭奪官方地位的精采過程 當年輕的民族碰到古老的國度時，該如何面對文化與政治的矛盾？印尼的民族意識自17世紀早期荷蘭征服殖民後開始發芽茁壯，20世紀獨立後的當代政治更使用被稱為「印尼語」的語言，然而，語言與民族的關係，經歷了哪些篩選與內化？原本被視為高等語言詞彙的爪哇語，又是如何面臨城市語言的崛起而逐步消亡？這樣的文化撿選，背後又隱含了哪些族群意識？ 為了釐清這個複雜的
作者跟祖母及老爸，一家人圍爐閒話家常，總說起關於香港的往事。祖母口若懸河地講談二戰前後的患難歲月，老爸的回憶總流轉於五、六〇年代的社會日常，已為人師的作者則聊說自己在街頭巷尾的懵懂港男養成記。一些是聽說回來的吉光片羽，更多的是親歷其境的時代見證。願下一世代也記得這片地的一些事，與一些情，關於我城。密集寮屋付諸一炬二戰期間，香港不少建築毀於炮火；而「卅間」的房屋，則是被歹徒拆毀或遭洪水沖毀。由皇后大道中向高山仰望，鴨巴甸街、閣麟街等街道特別陡斜，若人仰馬翻定必傷痕纍纍，洪水滾流則例必構成危險。前輩
《搜神后记》中有关于一则燕子的因果报应的故事：沛國有一士人，姓周，同生三子，年將弱冠，皆有聲無言。忽有一客從門過，因乞飲，聞其兒聲，問之曰：「此是何聲？」答曰：「是僕之子，皆不能言。」客曰：「君可還內省過，何以至此？」主人異其言，知非常人。良久出，云：「都不憶有罪過。」客曰：「試更思幼時事。」入內，食頃，出語客曰：「記小兒時，當牀上有燕巢，中有三子。其母從外得食哺三子，皆出口受之，積日如此。時屋下攀得及巢，試以指內巢中燕雛，亦出口承受。因取三薔茨，各與食之。既而皆死。母還，不見子，徘徊悲鳴而去。
《清代野记》载：
自來京師，各種貨物行店皆不止一家，惟紅果行（即山楂紅也），只天橋一家，別無分行，他人亦不能開設，蓋呈部立案也。相傳百餘年前，其家始祖亦以性命博得者。當時有兩行，皆山東人。爭售貶價，各不相下，終無了局。忽一日有人調停，謂兩家徒爭無益，我今設餅撐於此（即烙餅之大鐵煎盤也，大者如圓桌面），以火炙熱，有能坐其上而不呼痛者，即歸其獨開，不得爭論。議定，此家主人即解下衣盤膝坐其上，火炙股肉支支有聲，須臾起立，兩股焦爛矣。未至家即倒地死，而此行遂為此家獨設，呈部立案，無得異議焉，故至今
咸丰朝，洪杨乱起，天下糜烂，咸丰一副破罐子破摔的态度，直接摆烂。
据张祖翼记载：
文宗以醇酒婦人自戕。其時有雛伶朱蓮芬者，貌為諸伶冠，善崑曲，歌喉嬌脆無比，且能作小詩，工楷法。文宗嬖之，不時傳召。
张祖翼《清代野记》记载了一则关于胡林翼的故事，可以想见其为人。
咸豐季年，胡林翼治軍武昌，不媚朝貴。有中以蜚語者，上遣錢寶青查辦。錢挾大欲而來，以為所參情節甚重，必可滿欲。及至鄂，胡照例待之，絕不使人關說。錢探之，胡曰：「就地籌餉，就地練兵，不費國庫一文，不調經制一卒，請星使確查可也。」錢大恨，遂懷一網打盡之計。
一日者，送供給委員至行轅，見星使員役皆惶惶，問何故，皆曰：「大人昨晚燈下寫復奏，至今房門不開，而案上燈光仍閃爍，我輩不敢叩門也。」候至午，仍無動靜，乃報胡。
胡率司道
清张祖翼著《清代野记》中，对当时轰动一时的杨乃武案由详细的记载。
浙之上虞縣有土娼葛畢氏者，葛品蓮之妻也，豔名噪一時。縣令劉某之子昵焉，邑諸生楊乃武亦昵焉。楊固虎而冠者，邑人皆畏之，劉之子更嫉之。
楊欲娶葛為妾，葛曰：「俟爾今科中式則從爾。」榜發，楊果雋，謂葛曰：「今可如願矣。」葛曰：「前言戲之耳，吾有夫在，不能自主也。」楊曰：「是何傷？」正言間，劉子至，聞楊語，返身去。楊聞有人來，亦去。
次日而葛夫中毒死矣，報官請驗，縣令遣典史攜忤作往，草草驗訖。聞楊有納妾語，即逮楊，訊不承
清末张祖翼著《清代野记》，里面讲了几个关于贼的故事，风趣十足。兹记录一。
光緒改元，予入都應順天試，秋闈報罷，遂館於光稷甫侍御家，以待再試。時正季冬，予臥室為廳事之東廂。一夜，忽聞更夫與人語，但聞「不白借」三字，又聞答以「曉得」二字，以為渠與同輩語耳。將黎明，忽聞院中有物墮地聲甚巨，亦不知何物。曉起，主人謂予曰：「今日請爾啖賊贓。」余問故，主人曰：「昨夜有賊屋上過，更夫喝之，賊曰：『借道者。』更夫曰：『不白借。』至天明，遂以此物為借道費耳。」視之，玉田鹽肉一肘，重十餘斤。予乃恍然於所聞之語